來自天堂的七封信：第三封信
來自天堂的七封信
第三封信
The New Definition of Freedom
自由新定義
-----the third letter for young generation
----- 這是給年輕一代的第三封信
社會學家與人類學家從不停止觀察人類個體與群體之間行為的關係。最令他們好奇的，往往是個體行為可放棄個體利益而利益一個宗教、利益一個主義、利益一個思想等。強調個人主義的西方社會大概很難瞭解有那麼多的伊斯蘭教徒準備為他們的信仰赴義。也很難瞭解日本的文化也可以最小化個人，以達到群體的最佳效益。
在資本主義倡行的所謂現代世界裡，因對物質世界做定價的量化標準，使得我們對於物質（金錢化）世界以外的價值，因無法依其標準量化而混淆或低估(undervalue)，使我們嚴重地扭曲了對這個世界的認知。
首先，我們必須對成為群體行為之母的「主義」，做個重新的瞭解。一個主義不管是一個人發起的，或一群人發起的，它就像文化，沒有什麼兩樣，具有兩個特性：
(1)形而上(what you believe) (2)是一切行為(according to specific culture) 的根源。應該更確切地說，主義是一種思想的文化。仔細觀察，人類得以如同螞蟻般合力完成一件事件，如果人夠多，力量夠大，那麼這個源頭便是一個使眾人皆相信的「主義」。所以說，宗教是種主義，傳統是種主義，道德觀是種主義，文化是種主義……只要它能夠成為群體意識(consciousness)者，皆為主義。
再來，我們來看看一些社會現象，當一個個體遇到了一個個體可能會認同的群體意識（或許你也可以稱之為「主義」），有趣的事發生了。青少年瘋狂忘我地崇拜他們的偶像，可以忘卻人擠人外加排三天三夜買票的辛苦，只為見一面他們所認同的文化（pop culture）代表。宗教追隨者可以付出一切，放下自我的喜好厭惡，去做一些別人不能理解而稱之「瘋狂」的舉動。恐怖組織的成員為了他們的信仰準備自殺，別忘了，他們和你和我一樣，有家人，也有他們愛的人……。
我們發現，當個體的意識因認同而融入了群體意識時，人類的思想隨其意識改變，接著發生的是，行為也改變了。那些看來瘋狂而沒有意義的行為，便於此產生；有趣的是，當你訪談這些人為這麼做時，他們也許會給你些理由，但大多是屬於:
「我覺得這是我該做的」(I feel like doing this) 。一個主義會引發一種特定的思考模式，一種特定的行為方向，以及一種價值觀，不論一開始有沒有覺知它的思考方式有無受其影響，而改變它這個世界的認知。
這個世界從有人類的歷史以來，地球的一切物理、化學。生物及自然現象並沒有什麼改變，但人類為什麼對這個世界有著因時代而不同的認知呢？從對天地的敬畏與崇拜，到試圖扮演上帝。因為，人類被其所創造的主義，所形成的群體意識左右其個體的思想與行為。
更有趣的是，人類這種生物自從所謂的「文明」以來，其個體意識便從不間斷地去「尋找」並選擇它所認同的群體意識。好像小溪流急著匯聚到大河川似的。我們從不間斷地在淺意識裡尋找我們會相信的「大」東西，不論是社會認同、宗教信、生活型態……好像當小小的個體意識融入大大的群體意識時，我們才會因被感到認同而得到安全感。
Believe it or not! 人類這種個體生物對自我的本身竟然是超乎想像的缺乏安全感，必須armed with 金錢、法律、身分、自由……等等，才會讓人類覺得安全。請注意，擁有金錢、法律、身分、自由的本身，已經涵藏大量人類創造出的主義。例如，金錢是資本主義的產物，法律是基礎道德主義的產物，身分是人權主義的產物……。
接下來的可能會讓你更目瞪口呆：
我們以為我們每天所做的行為：上班、逛街、購物、上教堂、去度假……全憑我們的「自由意願」(free will) 所做的決定而選擇。只可惜，我們所認為的「自由意願」也是某種人為主義的產物，而只是我們視之理所當然而不自知。
例如，你選擇一個具有前瞻性、有前途卻須朝九晚五的工作，是因為錢可以償還分期付款的債務，以及更好的生活品質。那麼當你接受以分期付款的方式先享受後付款時，你接受了全新消費模式的主義的控制。
當你認為你愈有錢，便愈能提高生活品質時，你便受到了資本主義支配你的價值觀而忽略生活的品質也可以由心靈去改變。你以為你愈有錢愈快樂，這是資本主義教我們的；那麼，你就忘了快樂的基本定義是什麼，並以資本主義的方式用金錢衡量一切事物。
當你進了商店，你以為你依照自己的意願買了你以為想要的東西。其實你的價值觀已被廣告、精心設計的包裝，以及行銷策略所影響……往往你買的東西，不一定是你真的需要旳。只是你被資本主義行銷的伎倆所蠱惑罷了。連你所使用的語言、文字，都是某種文化的產物，而文化也是種主義。
只是這些群體意識巧妙地進入你的意識，甚至是潛意識，成為我們思考時的框架，潛移默化地讓我們馴服於一個群體中，不論這個群體意識所呈現多少主、客觀的對錯，有多少程度背離真理，你都會被埋没在其中。
我們以為我們擁有選擇的自由，卻不知選擇的背後有一個看不見的力量影響著我們的思考。好像螞蟻的群落，有工蟻、兵蟻和蟻后，每一隻看起來非常忙碌，但微觀上看不出牠們在做什麼。但巨觀上看來，數萬隻的螞蟻才看得出牠們是在築巢或在禦敵。一隻螞蟻看起來沒有一個特定的行為目的；一群螞蟻的行動經過分工協調，看起來就像有自己的意識般。
就某個程度而言，我們和宗教狂徒、恐怖分子有什麼不一樣呢？我們是某個群體意識的一份子，就像他們也為他們所相信的主義奮戰。
想一想，我們真的很「自由」嗎？
一個真正自由的人，顯然他有一個獨特的「主義」。他們會非常仔細選擇他們所
相信的，他必須以他自身對生命的觀察、覺知和感受建立一個獨有的價值觀。一個大到能夠獨立、有安全感的個體意識（當然這些人往往是社會領袖、宗教領袖、大哲學家……）他當然可以將其個體意識融入整意識，只是融入前，他以絕對的客觀去檢視並驗證這個群體意識是否是真理的一部分。
如何去建立這樣的個體意識呢？
其實，這個與思考截然不同的個體意識，便是心靈。在第一封信中，我們便大量地討論心靈，如果你看懂了，這個對你來說一定再簡單不過了。至於群體意識與心靈的作用，你會在我給你往後的件中看到。或許，你夠有智慧，到這裡你也知道了這個問題的答案了（在第五封信中有答案）。
備註：在這裡所說的意識與我們大腦的思考（包含推理、分析、邏輯的能力）是不一樣的。思考本身具有大量資訊分析的能力，可藉由我們的經驗、回憶，對資訊加以處理，甚至推演、歸納、運算資訊。但意識本身不做思考，只參與當思考發生時，給予思考一個方向而已。所以當我們失去意識因受傷時，我們指的是我們失去思考的能力，我們不能確定他是否失去意識或心智。意識與英文中的mind比較接近。而思考本身雖受到意識（或心智）影響，大腦也有能力可以去把心智當作資訊加以處理，像我在寫信給你時，便是如此。並在往後的文章裡，以「心智」一詞而有別於大腦思考範圍與功能的意識。
